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28 de Março de 2024
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ESTHER E A LUA (PELO RABINO DONIEL BARON)

ESTHER E A LUA

By Rabbi Doniel Baron

FONTE: www.aish.com

 

O nome Esther vem da palavra em Aramaico sihara que significa lua. O Talmud diz que as nações do mundo chamaram a heroína do Purim pelo nome de Esther porque ela era tão bonita quanto a lua (Megilla 13a ). Existem muitas maneiras de descrever a beleza. Por que Esther é comparada especificamente a lua?

Além disso, Rabbi Yonasan Eybeshitz pergunta qual significado especial existe para que especificamente nações não Judaicas comparem Esther com a lua. Nós aceitamos o nome na medida em que nós também a chamamos Esther e ainda usamos o mesmo nome para a megilla embora seu nome verdadeiro fosse Hadassa. Por que a impressão das nações em relação a Esther é importante para nós? (Yaaros Dvash Par II, 17).

OS CALENDÁRIOS SOLAR E LUNAR

Para entender o significado da lua, é de grande ajuda explicar a proeminencia da lua em geral no pensamento Judaico, e especificamente no contexto do calendário que é baseado na lua. O primeiro mandamento na Torah é “hachodesh hazeh lachem”, literalmente “este mês é de vocês” , que é o mandamento da Torah para estabelecer o calendário Judaico. (Exodus 12:2). A palavra chodesh significando mês é derivada da palavra Hebraica para chadash que significa novo. Diferentemente do calendário solar que está ligado com a órbita anual da terra em torno do sol, o calendário lunar é baseado na crescente e minguante lua. Do nosso ponto de vista, a lua renasce a cada mês; ela cresce até ficar completamente cheia e depois míngua até desaparecer, enquanto que o sol está constantemente presente.  O sistema lunar é repleto de reinícios e deixa o ambiente pela providencia, alguma coisa que é impossível num sistema estritamente de causa e efeito.

Em contraste, o sol representa um sistema de tempo que não possui um começo ou fim observável. O adágio “não existe nada de novo sob o sol” é um verso do Eclesiastes (Eclesiastes 1:9). Ele descreve um reino do tempo que não tem nem começo nem fim observável, e que não parece levar um destino em particular. O Talmud associa o sistema de tempo das nações não Judaicas ao sol, (Sukkah 29 a), e o calendário Juliano em uso comum hoje é baseado no sol.

O REFLEXO

Um retorno à história da criação nos fornece uma perspectiva direta para o que o sol e a lua representam em um nível mais profundo. Os cabalistas explicam que D´us criou o mundo para receber a Sua luz que transportar o bem máximo. No entanto, o mundo físico não estava em posição para receber totalmente esta luz. Desta forma o mundo falhou em se transformar na manifestação material do reino espiritual possível se tivesse recebido a luz apropriadamente.

A falha do mundo em receber propriamente a luz tem um paralelo celestial. A Torah nos ensina que D´us originariamente criou as duas grandes luminárias. Ainda assim imediatamente começa a descrever a lua, como a luminária menor, e o sol como a grande luminária (Genesis 1:16). Rashi explica que de fato elas foram criadas igualmente, mas a lua reclamou que não havia lugar para duas grandes luminárias e D´us disse a lua que encolhesse. (Rashi, Id.)

A lua essencialmente reflete a luz do sol, e ainda antes dela encolher, seu propósito era somente refletir. A palavra Hebraica para lua é levana, que vem da palavra lavan , branco. O branco reflete todas cores do espectro visual da luz e é o símbolo máximo da reflexão. No entanto, enquanto que a lua original poderia ter refletido toda a luz do sol, a lua diminuída não tem tal capacidade e a distinção entre noite e dia resultou na decisiva diferença  entre os dois que nós constatamos hoje.

PURIM

Com estas informações, nós podemos retornar a Esther e na fonte de seu nome. Esther é assim chamada por causa da lua. Um olhar mais próximo de toda a história do Purim mostra que ela expressa a mensagem central da união entre o sol e a lua.

A história do Purim se desenvolve através do pareceu ser uma série de eventos naturais. Nenhum mar se abriu e nenhuma praga caiu sobre a casa de Achshverosh ou Haman. Ao contrário, através de uma trama repleta de paranóia, política, lascívia e ganância, Esther ascendeu ao poder pelas circunstâncias mais improváveis e eventualmente induziu o rei a reverter o seu decreto de matar o povo Judeu.

E ainda num nível mais profundo, não houve nada natural no Purim. Como o Zohar ressalta, o termo melech, rei, na Megilla é uma alusão disfarçada a D´us. (Zohar III p. 109 a). Uma releitura da Meguilla com esta ótica revela D´us sob todas as mudanças de eventos, e o total do milagre que nos salvou.

A história do Purim representa a fusão de dois sistemas. Externamente, está o mundo inteiro sob o sol aparentemente sob regras naturais de causa e efeito que se arrasta sem direção. É o sistema sob o qual as nações vivem, o da história, ciência e progresso secular. No entanto, nos bastidores, todos os aspectos do Purim são produto da Providencia escondida de D´us, uma expressão de hachodesh hazez lachem – “este mês é de vocês”, um sistema espiritual de completa novidade posicionado para nos levar a um destino específico. Como a lua, ele está escondido.

O Purim revela que no final não existe dicotomia entre os sistemas de tempo lunar e solar. Todas as coisas no mundo, até os eventos que parecem não ter relação nenhuma, somente entre si, são parte de uma caminhada em direção a um objetivo maior.

VENCENDO A DIFERENÇA

Purim, portanto, preenche a diferença de tudo que está sob o sol, com o tempo medido pela lua. Esther recebe seu nome em homenagem à lua especificamente porque as nações não Judaicas a chamavam assim. Num nível mais profundo, eles entenderam que os eventos do Purim que partiram de Esther foram o sistema de providencia oculto representado pela lua, embora  fossem revelados de uma maneira que se mostravam sob o sol. No Purim, as nações viram a mão de D´us na história do Purim, e a Megilla diz que muitos se converteram ao Judaísmo (Esther 6:17). As nações do mundo observaram Isto e associaram a pessoa que externamente deflagrou estes eventos com a lua. Esta observação foi precisa e o povo Judeu apropriadamente adotou este nome.

Novamente em um nível mais profundo, o mês inteiro expressa a conexão entre o sol e a lua. Enquanto que nosso calendário é baseado na lua, os festivais devem cair em estações específicas que são governadas pelo calendário solar. Nós sincronizamos os anos solares e lunares  adicionando ocasionalmente um mês a mais (seis vezes durante um ciclo de nove anos). O mês adicionado para vencer o espaço entre o sol e a lua é Adar II, o mês do Purim.

Purim é singularmente associado com o fim do tempo e nossos Sábios dizem que é o único feriado (festa) que nós celebraremos para sempre (Midrash Rabba, Mishei 9). O mundo de hoje abunda com inovações e revolução, trazendo mudanças políticas que eram consideradas quase impossíveis a apenas alguns meses atrás. Estes eventos de um mundo sob o sol parecem ter pouca conexão conosco. Purim, no entanto, revela que de alguma maneira toda as história é parte de um plano e todos os caminhos nos leva ao destino que D´us escolhe.

HTTP://www.aish.com/sp/ph/Esther_and_the_Moon.htm l

  Traduzido por Rogério P Rabello   
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